Lajmi shqetësues i kësaj jave se gjykatat britanike kanë miratuar përdorimin nga policia të teknologjisë së Njohjes së Fytyrës në Kohë Reale (Live Facial Recognition – LFR) në hapësira publike është një tjetër goditje ndaj themeleve të lirisë individuale, ashtu siç e kemi kuptuar në botën moderne.
Megjithatë, ka shumë gjasa që ky zhvillim të kalojë pa shumë vëmendje, i humbur mes krizave të përditshme dhe shpërqendrimeve të shumta, nga luftërat dhe skandalet politike deri te trendet më të fundit në TikTok.
Jemi mësuar pothuajse të mos vëmë re më shtrëngimin e kontrollit mbi jetën tonë private dhe shkatërrimin e shtyllave më të rëndësishme të lirisë dhe dinjitetit njerëzor. Ky proces tashmë është pothuajse i pakthyeshëm dhe thuajse i përfunduar – ndërsa mungesa e një rezistence serioze politike ndaj tij është tronditëse.
Teknologjia LFR e çon mbikëqyrjen masive në një nivel të ri. Ajo të identifikon dhe të gjurmon personalisht, duke ndjekur sjelljen tënde në hapësirat publike. Natyrisht, justifikimi është “lufta kundër krimit” dhe rritja e sigurisë publike, ashtu siç zgjerimi i vazhdueshëm i kontrollit mbi aktivitetin online është bërë në emër të “sigurisë në internet”. Ideja është se nuk ke pse të frikësohesh nëse nuk ke çfarë të fshehësh.
Megjithatë, siç shihet në Kinë – i vetmi vend tjetër me përdorim po aq të avancuar dhe të institucionalizuar të LFR-së sa Britania – kjo teknologji përdoret për të parandaluar protestat, për të ndëshkuar shkelje të vogla si kalimi i rrugës në mënyrë të parregullt, dhe më gjerë për kontroll social në bashkëpunim me Sistemin e Kredive Sociale të Partisë Komuniste Kineze. Në Mbretërinë e Bashkuar, këto zhvillime sapo kanë filluar, me disa vendosje fillestare të kamerave LFR në furgonë policie në disa qytete. Por kush mendon se kjo praktikë nuk do të zgjerohet më tej, tani që teknologjia dhe parimi i përdorimit shtetëror të saj janë vendosur, është naiv.
Nëse po shkojmë drejt epokës së “bollëkut” teknologjik të premtuar nga optimistët e teknologjisë dhe rrethet e tyre, mbetet për t’u parë. Inteligjenca artificiale dhe robotët mund të vijnë, në stilin e Wall-E, për të bërë gjithë punën dhe për të prodhuar çdo gjë që dëshirojmë – ose mund të mos ndodhë.
Por ajo që është e sigurt është se po shkojmë me shpejtësi drejt një të ardhmeje të mbikëqyrjes së automatizuar individuale, ku çdo aspekt i jetës dhe sjelljes sonë do të regjistrohet, analizohet dhe vlerësohet nga “autoritetet”, duke përdorur teknologji private, sipas parametrave ligjorë të përcaktuar. Kjo i ngjan realitetit të filmit Minority Report, ku “krimet” ndëshkohen përpara se të ndodhin, bazuar vetëm në sjellje të parashikuar.
Shkalla e këtij rreziku teknologjik për lirinë individuale, në një epokë rregullash gjithnjë e më komplekse, qeverish shpesh të paafta dhe tendencash autoritare, është e vështirë të kuptohet.
Më e rënda është se nuk do të ketë një rrugë të lehtë për t’i shpëtuar. Tashmë, mundësia për të jetuar plotësisht jashtë botës digjitale në një shoqëri moderne është shumë e kufizuar, pa humbur aksesin në shërbime publike, të drejta dhe mundësi bazike. Provo të jetosh pa internet, pa email apo smartphone, dhe shiko sa larg mund të shkosh.
“Por pse do ta dëshironte dikush këtë?”, mund të pyesë dikush. Përgjigjja është se nuk ka rëndësi pse – kjo zgjedhje duhet të ekzistojë për çdo qytetar të lirë që dëshiron të jetojë në mënyrë analoge. Teknologjia duhej të ishte një shtesë që na lehtëson jetën, jo diçka që e përcakton atë.
Së shpejti, gjëra si identiteti digjital dhe shoqëria pa para fizike do të kufizojnë gjithnjë e më shumë jetën tonë jashtë sistemeve të të dhënave që monitorojnë çdo veprim. Kjo prek themelet filozofike të marrëdhënies midis qytetarit dhe shtetit.
Kjo nuk është një argument kundër teknologjisë, por për mbrojtjen e zgjedhjes së lirë. Refuzimi i teknologjisë në tërësi është i paarsyeshëm në shekullin XXI, duke pasur parasysh përfitimet e saj të shumta.
Megjithatë, ekzistojnë edhe rreziqe serioze: sulme kibernetike të fuqizuara nga AI, rreziqe nga teknologjitë kuantike të enkriptimit, dhe varësia gjithnjë e më e madhe nga sisteme komplekse që askush nuk i kupton plotësisht. Këto ngrejnë pyetje serioze demokratike dhe filozofike. Por pavarësisht kësaj, teknologjia do të mbetet, dhe balanca midis kontrollit dhe lirisë duhet të qëndrojë te qytetari.
Është e habitshme që kjo çështje nuk ka një vend të qartë në debatin politik modern. Termi “civilizues” është përdorur shpesh në luftërat kulturore, por në thelb nuk ka gjë më “civilizuese” sesa kontrolli i njeriut mbi fatin e tij – diçka që sot sfidohet nga zgjerimi i kontrollit teknologjik.
Kjo çështje nuk përshtatet lehtë në ndarjet klasike ideologjike. E djathta dhe e majta e shohin teknologjinë nga këndvështrime të kundërta, por të dyja shpesh nuk adresojnë realisht problemin e lirisë digjitale dhe kontrollit të të dhënave.
Në fund, mungon një debat serioz për vendosjen e rregullave që mbrojnë lirinë, në vend që të pranojmë automatikisht kushtet e vendosura nga krijuesit e teknologjisë.
Lëvizjet populiste anti-establishment janë fokusuar kryesisht në çështje si emigracioni dhe kulturat politike, por mund të jetë koha që debati të zhvendoset drejt të drejtave digjitale dhe kontrollit të qytetarëve ndaj teknologjive shtetërore.
Në këtë kuptim, mbrojtja e lirisë individuale mbetet kauza më e rëndësishme – dhe asgjë nuk është më thelbësore se ajo.